Y seréis como dioses

Las habituales refutaciones axiológicas de la inmortalidad no son más que hipótesis de cómo se supone que sería, y en general poco imaginativas. Pero la inmortalidad, como la vida, podría admitir formas diversas. Hay una inmortalidad de los trogloditas, una inmortalidad de los dioses, una inmortalidad contemplativa y una inmortalidad verdaderamente interesante, que es una inmortalidad en el tiempo. Para mí, sólo esta última merecer ser una utopía.

¿no será posible una vida para siempre, con igualmente eterno asombro

¿nadie hay que pueda imaginar los infinitos deleites de una curiosidad infinita en un universo infinito 

¿no es posible crecer por siempre, crear y procrear por siempre

¿acaso no puede haber felicidad sin que exista el dolor

¿no podremos tener libertad y buenas elecciones

¿y definitivamente no existirá posibilidad del heroísmo sin lucha y virtud moral sin sacrificio

¿no serán posibles el deseo y el amor, en un universo para siempre amigable

¿tampoco habría arte, sin pérdidas ni tristezas

¿no conciben una memoria infinitamente capaz de atesorar interminables epopeyas

¿son inimaginables esas epopeyas de amor y paz

Lo que parece es que una buena vida eterna necesita de seres de infinita virtud y potencia; infinita memoria, capaces de tolerar el fulgor incesante de una constante belleza. 

El hombre quiere ser como los dioses y poseer una inmortalidad calificada. La utopía del hombre es un Olimpo con tiempo y asombro.

Pero la palabra utopía siempre debe considerarse escrita con signo de pregunta.

Quizás muchas de estas preguntas hoy deban ser respondidas con un no, pero eso no quita que la vida que conocemos podría ser mejor con menores dosis de adversidad, con más tiempo para hacer cosas, con más inteligencia para descubrir, con más amor para esparcir. La utopía, entonces, aunque quizás efectivamente irrealizable in totum, sea lo más importante que tenemos: la intuición de esa luminosidad final que nos compromete día a día con la vida.